-
并不将种种心念、情绪等称为“心”，而是将其称为“心所”，因为种种心、情绪等只是伴随着“心”而生起的种种“心理活动”，并不是“心”本身。
那么，什么是“心”呢？在《俱舍论》里面，“心”被定义为六识——...鼻识等。所以，能看的是心，能听的也是心，乃至能闻、能尝、能触的皆是心。
当我们的眼睛、耳朵等六根对境时，第一刹那了知外境存在的那个是“心”，第二刹那对眼睛、耳朵等所了知的外境所生起的种种计度分别、妄想、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124576663.html
-
从佛陀在菩提树下修行证道说起。佛陀在菩提树下睹明星而证道，他所证的道就是‘缘起’。缘起，具足说就是‘因缘和合生起’。 佛陀住世时代，印度传统的宗教是婆罗门教，婆门教的理论，说世间万物是大梵天所创造的。就像现在天主教、基督教所说的，‘上帝创造世界’一样（这叫做神意论）。同时还有一些反传统的沙门集团，如六师外道等，他们则说，万法的生起，没有什道理，全是偶然生成的（这叫做偶然论）。佛陀认为这两者都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180450432.html
-
深奥的名词，是要解释因缘二字，就要从佛陀在菩提树下修行证道说起。佛陀在菩提树下睹明星而证道，他所证的道就是‘缘起’。缘起，具足说就是‘因缘和合生起’。
佛陀住世时代，印度传统的宗教是婆罗门教，婆门教的理论，说世间万物是大梵天所创造的。就像现在天主教、基督教所说的，‘上帝创造世界’一样（这叫做神意论）。同时还有一些反传统的沙门集团，如六师外道等，他们则说，万法的生起，没有什道理，全是偶然生成的（这...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482475376.html
-
于修行止禅的智慧；四十种止禅业处都包括在内；
不痴正知：了知究竟名色法、名色法之因缘及它们无常、苦、无我三相的智慧；这包括所有的观禅。
正念通常与正知同时生起。正知就是智慧或观智。当禅修者的正念与正知都强而有力时，修行止禅与观禅就容易成功。
在禅修的过程中，正念强的时候，定力就会强。当正念与定力强的时候，正知也会强。相反地，正念弱的时候，定力就会弱。当正念与定力弱的时候，正知就无法生起。这就是...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17183483829.html
-
、合法的钱财：钱财的获得，必须要合法。我合法得来的，我用我的智能、力气、时间，辛苦赚来的合法财富，才能用得心安理得。
六、内心的能源：真正的财富在哪里里？在自己的心里。我心里生起智能，智能就是我的财富；我心中生起满足感，满足感就是我的财富；我心中生起惭愧心，惭愧心就是我的财富；我心中生起禅定，禅定就是我的财富；我心中生起般若智能，般若智能就是我的财富。所以我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430888078.html
-
成熟，业（供花给佛像的行为）、业相（佛像或花）与趣相（来世投生处的相）这三种目标当中的一种会出现在你的心中，那时无明、爱、取这三种烦恼也会在你的心中生起。为什么呢？因为既然你还未证悟阿罗汉果，死后就还不能进入涅槃，而是必定要投生到某一处去。那时你的内心会有某一种倾向生起──倾向于做人、比丘、比丘尼、天神等。此倾向生起时，你的内心就有无明、爱、取生起。例如你倾向于做天神，错知有天神存在是无明，执着...
帕奥禅师
帕奥禅师供花贪爱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08554695853.html
-
指心所，「色」只是指心生色而言。由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色生起。因此说「由于识生起，所以名色生起。」（识缘名色）当你能照见心生色时，就能清楚地了知这一点。
接着，「名色缘识」意谓：由于名色生起，所以识生起。这里的「名」是指心所，「色」是指依处色而非指心生色。就五蕴世间的有情而言，如果没有依处色，识就不能生起，所以依处色是识的因。心与心所是互为因果的，如果没有心所，识（心）就...
帕奥禅师
帕奥禅师识缘名色
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08581795854.html
-
，故不是有；它亦非虚无，故不是无。智顗把心说为“妙”。但这妙是妙幻之意，不是正面的意思，只传达一种不要捉摸、变幻无定的讯息。 对于这种幻化的心，自然不能不涉及它的生起问题。它是如何生起的呢？它的源头... 无明之心，不自，不他，不共，不无因。四句皆不可思议。……四句求无明，不可得。（５） 这意思是，对于无明心的来源，我们不能说它是由自己生起的，不能说它是由自己之外的他者生起的，也不能说它是由自己与...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981703.html
-
感受与四圣谛
印度内观研究所
四圣谛是佛陀教导的基本要素，在增支部（Anguttara Nikaya）里佛陀开示说：
对于那些亲身体验感受的禅修者，我所教导的就是苦的实相（苦谛）、苦生起的实相...vedana）或中性的感受（adukkhamasukha vedana---不苦不乐受）也都是苦，这都是因为它们具有无常的本质，生起灭去、无常（anicca）就是受的本质。每个乐受都带有苦的种子，是因为它迟早都...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284973620.html
-
苦。他返回後把观察到的痛苦一一告诉人们，使人们对轮回生起厌离心，对因果生起信心，他常以这种方便来教化众生。一次，目犍连尊者到了饿鬼界，来到大海边，只见一个像一间房子那样巨大的肉团饿鬼 :其体内无骨，外...一一观察其苦，再来人间如实讲述，使人们都对轮回生起厌离心，对因果生起诚信心。这次，我去了大海边见到一个肉团饿鬼:体内无骨，外无五官，身上有众多铁嘴小虫恒时蛀食著，极难忍受之时，它跃入空中，在空中又自身...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19344317038.html